女人VS马

答案随着枫叶飘 / 著投票加入书签

燃文小说网 www.ranwenxs.cc,最快更新答案随着枫叶飘文集最新章节!

      女人和马有什么关系?女人骑马?这当然算,除此之外,女人和马在“文化”上也有关系——女孩子心仪的对象叫“白马王子”就是一个很好的例证,还有什么“好马配好鞍,美女配金簪”之类接下来我要谈得深入些。

    “御”字大家都认识,说文解字训它作“使马也”其实“御”另有妙解,那便是素女经玉房秘诀等古书中出现的“御女”这个词不能单单理解成做ài,因为“御者”显然是掌握绝对主动的男人,其目的一为满足性欲,二为“采阴补阳”正和人御马一为游玩,二为办事的“原理”相通。所以“御”的别样解释应为“使女人也”

    人在上,马在下,男在上,女在下,皆统摄于“御”皇帝是人类的主子,他“御下”;男人是女人的皇帝,他“御女”明乎此,则人们常把女人和马相提并论就不奇怪了。史记项羽本纪说项羽“有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之”分号是后人所加,却准确传递出被赞誉千年的虞姬的真实地位。而从西楚霸王对乌骓的恋恋不舍的情愫来看,我甚至怀疑这匹马在他心目中的位置更重些。南史后妃传下梁元帝徐妃记载,季江和梁元帝的妃子徐昭佩私通,每每感叹:“柏直狗虽然老犹能打猎,萧溧阳马虽老犹能奔驰,徐娘虽老尚多情。”季江云雨之后的这番狗、马、女人大比拼,极形象地道出古人把女人的“本质”当成附属品的观念,徐娘半老的典故原来还有这层含义。

    附属品不但可使用,还是陪衬,有烘托效果。马是古代重要的交通工具,久而久之成为一种身份的象征。达官显贵骑的必是高头大马,套着金羁、装饰辉煌“意气骄满路,鞍马照尘光”真是趾高气昂;反观穷困之徒,有匹瘦马就很不错了。白居易伤友说:“蹇驴避路立,肥马当风嘶。”一落拓潦倒,寒酸地只能趴着头破毛驴低三下四;一春风得意,连心宽体胖的坐骑也傲然长鸣。古人有好马犹如今人有好车,身价登时凸现。

    女人有相似功效。曹植名都篇有“名都多妖女,京洛出少年斗鸡东郊道,走马长楸间”“妖女”“斗鸡”“马”共同彰显出京洛少年的乖张放荡。史家为表现梁朝鱼弘的荒淫,称他有“侍妾百余人,不胜金翠,玩服车马,皆一时之绝”这是很明显的将女人和马并列了。更具代表意义的是一谈起皇帝的特权,许多人首先想到的就是“三宫六院七十二妃”津津乐道于“皇帝女人多”大户人家有个三妻四妾不足为奇,朋友闲聊间吹嘘自己搞过多少女人,也很为男人撑面子的。玉房秘诀主张“数数易女益多,一夕易十人以上尤佳”房中术甚至宣称“黄帝御千二百女而成仙”不仅教授“性学”更是炫耀。但这纯属无稽之谈,有十五万个女人供其享乐的隋炀帝最后不就被杀了吗,贪图淫逸的洪秀全的下场也好不了多少,难道有如此“成仙”的?

    虽同为身份的象征,女人的地位有时似乎还不如马。历代对驿马都有保护条款,使用过度或使用不当都要受罚;而对女人,只见“七出”式的义务,充其量弄个“三不去”装装门面,莫说“使用过度”连定义个强奸都十分苛刻:无论反抗与否,只要男人得逞,就算“和奸”匈奴侵犯汉朝边境,常将妇女横在马上,作“抱得美人归”状;鲁本斯名画抢劫西帕柳斯的女儿中的两个男人,也是骑马而来。可见马作为掳掠女性的一种工具,是中外同理。极端的例子是魏曹彰某日见到一匹骏马,爱不释手,然主人不肯出售,曹彰于是建议:你把这匹马让给我,我家中的美妾任君挑选。交易果然成功,皆大欢喜。曹彰“不爱美人爱骏马”的举动,反证了女人不如马。

    关于这一点,还可以从人们对待两者不同的态度略窥一二。千里马被比作人才,甚至到了不惜用黄金买副马骨表示求贤若渴的地步,女子则无才便是德。提到马是“代马依风”一派难舍故土的忠诚,提到女人则是“水性杨花”立即射出两道蔑视夹杂意淫的眼光。文人得意时把马捧上天,落魄时学韩愈作“马说”借良马不遇伯乐以自况。女人却永远是祸水,天下大事坏就坏在“牡鸡司晨”千年以降,唯一替女人争了口气的是武则天。唐太宗让她驯马,她要了三件武器,倡言先用鞭子抽打,不行使铁锥刺,再不行就拿匕首划破马的喉咙。

    话又说回来,古人爱马,对直接管马的“弼马瘟”倒分外不屑,与今人听到妇联时的嘲笑轻蔑如出一辙。过分迷恋玩赏名马,罪过不亚于沉湎女色“声色犬马”同是害人的。马若有知,想来会颇和女人有同病相怜之慨。

    女人和马并非总那么被拿来比来比去,也有自然的时候。李白那句“郎骑竹马来,绕床弄青梅”还算健康,大约是“两小无嫌猜”的缘故吧,男女之间比较平等调和。只是这样纯真的思想感情至为少见,只能在青梅竹马的遐想里稍稍体会两性的和谐。

    近人郁达夫有名句曰:“曾因酒醉鞭名马,生怕多情累美人。”佳酿、骏马、美人,再加上作者的名士身份,中国士大夫的一时盛事就包罗其中了。难怪会醉眼朦胧。